一切唯心造，何如判辨？

把一张白纸譬如成自性本质，白纸上能画画的，即是本质升引，变为首肯之主。

能画一个圈，画个河，能画出一切，画出的这个东东即是自我圈圈，什么是自我圈圈？即是以一张画上画的一个东谈主相，鸟相，树相为自我主体，这个即是执着画上之我，不识本质之画，不识能画一切之我，不识能演一切变装的演员之我。

何如明心？

要知谈咱们都通用，通有一个首肯。

首肯系统，就像一个禁受体，禁受体起作用了，就如同禁受器一样，咱们透过眼耳鼻舌身脑这六个器具器官，就知谈这器具器官本贮蓄有六根觉性的这个禁受器。

莫得这个本能的禁受器的功能，就体验不到体魄之外的（色声香味触法）这些尘相了。

首肯是不生不朽之禁受器，对应外尘确当下，竣工骄贵出六尘之相，但六尘之相，齐是变幻相，于一切变幻相中，别去握相逐影，保持心如明镜之心，才能邃晓真默默慧，聪敏妙用，自心显自相，自心玩，自心演戏，自不雅戏。

演戏不雅相齐我方，变幻一切，无别东谈主。

戏中一切无所得，妄念一动，三界生，本自具足即吾心，总结首肯，本自安。

幻景幻物，幻象幻影通通都是幻的，那有什么意旨是啊？

终极神秘大揭晓：

这个能幻显，幻识，幻见，幻听，幻觉，幻感，幻尝，幻嗅，幻触，幻思，幻行的这个真心自性的东东，是不生不朽，不增不减的。

醒悟到自性本源了，开启自家的大宝贝，随缘妙用，不执着，譬如鸟儿飞而无住，处处齐是菩提家。

什么样的心， 即生什么样的境，境由识心生 种子人缘影，若把影当真 ，循环又生根，如来本不测 ，自意意根生，若把念放空 ，当然澄澈明，不再寻东西 ，寂净如来尊，本尊本不动 ，如如显真经。

何如持戒？

要恒久保持心中的慈祥与宁静。

对身边的亲东谈主，一又友，共事，这些万缘，先不去掌控，不去期待，不去条目，不去索求索求，不去贪着，不去追忆，不去记账，不去依赖依靠，不去野心，把这些妄念撤销掉，先变调进步我方，看清我方，让我方先活出独耀的光亮来。

领先要明心

要知谈群众都是相同一颗元神首肯。

跟别东谈主相处，即是跟我方相处，跟我方演戏。

不要去着相差别，对立结巴，索求索求之妄念，我方恒久是主角本源，是以要承担一切，去自为利它终不休，才能把本有的德智大开。

才能懂得什么是确凿的爱，源远流长的爱就在你身上。是爱的化身，你自身并不缺啥，圆满具足的去发光发烧，本无生灭的法性身，无求亦无苦。

心如明镜，自镜显自相。自镜自相本一如，迷者认取大海上一个水泡泡相，为个体自我，妄失本真之我，心外找心，骑驴找驴，沦为妄心。

妄心等于着相差别，对立，结巴，匮乏，索求，攀登之念，乃苦之根源（恶）

向皮毛逐泡影跑，获取了，布施了（善）世间善恶为生灭游戏，乃妄心所造的脚本。

反不雅首肯之境，本圆满具足，德智本具，啥也不缺，无求无得j9九游会真人，无向那处寻找，即（无上正等正觉）自性本尊佛。